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四、言“不可知”者，谓此识能缘行相极为微细；此识所缘五净色根及诸种子亦甚微细，此识所缘外器世间难可测量也。
这个了，就是第八识的能缘见分，它的明了性，这个叫做“了”。关于这一点，我们看这个附表第五面，我们引用《成唯识论》的内涵，加以做以补充。看附表第五，不可知执受，处了：
所以一个人他会堕落，他也不是一下子，不是第六意识造业，马上堕落，不是的；说你今天造善，马上生天，也不是的，它是点点滴滴的它是受熏持种的。这个地方我们可以知道第八识的存在性。
其次，“忆念力”。我们外境已经消失了，我们已经发心出家修行，但是有时还是会忆念过去一些五欲六尘的境界，所以这个忆念的力量也会影响你的作意。虽然你没有跟这个境界接触，但是你不断地去忆念五欲的境界，你心中容易生起烦恼，烦恼势力会增长。你经常忆念三宝的境界，你心中的正念容易加强，所以忆念也会影响作意，对于已经发生的事情，不断地去回忆，这件事情也会影响作意。
我讲一个小故事，来说明这件事。这个故事是在《唯识二十颂》，窥基大师在《唯识二十颂》的疏记中讲到。佛在世的时候，有一个小国家，叫娑婆罗那国。这个娑婆罗那国的国王长得很庄严，他自己对于自己的庄严也非常满意，召告天下：说那一个人能够比我庄严，赏给你很多黄金。果然全国没有人比他庄严，他自己也是沾沾自喜。这一天有一个大臣就说：国王，你跟我们这小国家比，没什么了不起。这怎么办呢？他说：“我听说隔壁国家它叫作阿盘帝国，有一个大阿罗汉，叫迦旃延尊者，长得特别庄严，你要能够比他庄严，那大家会恭敬你。”“好！去把阿罗汉请过来！”他请过来不是听法，是比庄严的。他就把迦旃延尊者请过来，当然阿罗汉他会看因缘入定，这件事对众生有利益，他就去做了。
约现在果，谈过去因：则尘点劫前，犹若今日。乃于现识，变似过去因相，而非实缘过去事也。以过去已灭，无可缘故。
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就是说，未来的事情没有发生的，他怎么能够看到呢？
正确观察生命——没有所谓的过去，也没有所谓的未来，所谓的生命就是现在、现在、现在！
好，我们再看下一段， 第十六面，这一段当然蕅益大师主要是说明恒转如瀑流。前面一段是扣着这个恒，恒常相续的恒，因果的相续，那么这个地方偏重在转字，转变的意思。
但事实上不然，我们积集善业的人，外表的色身就会变得比较庄严。不要说来生的果报，就讲花报就好，你今生就会比较庄严，你内心的感受也会比较轻松，你也容易生起快乐。所以一个持戒清净的人，他喝一杯开水都很快乐，一个破戒的众生他的心很粗重，他总是觉得闷闷不乐，这个都是一种花报。所以我们从现实生活我们可以感觉的到，我们不管造善造恶都会影响到我们的五蕴身心。
待陶谦看完竹简上的内容后，脸上氤氲的不安与焦虑瞬间就消散了，整个人肉眼可见的气色变好，甚至直接就从病榻上站了起来，中气十足笑道：“好好好，吕布不愧是天下第一猛将啊！
来到濮阳城外的时候，还没到三更，有时间给曹操整顿好军队的阵型。
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顺着典韦所指，走马道上的篝火旁，一面‘义’字白旗迎风飘摆，这是与田家家主约定的信号。
曹操鹰隼般的眸子缓缓睁开，坚定起身，“准备动手。”
曹操点头，拍了拍面前的粮包，“难道，吕布真的没有后手了...”
自己把精锐都带过来了，哪怕吕布真想来一手螳螂捕蝉黄雀在后，自己也不至于措手不及。
“也让我这个半截身子入土的老东西，没了牵挂。”
雪域位面虽说不大，可毕竟是一个位面，拥有一套完整独立的系统，而遍布在整个雪域位面雪层之下的村落城镇，不说百万也有十万之数。
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“老大爷，你的意思是，明天就是一周之时，就会有人来带走村里的一名年轻人？”
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